Svätý Félix IV. (III.), pápež

Rodisko
Taliansko, Samnium
V skratke
Svätý Félix IV., pápež (526 – 530), bol významný rímsky pápež, ktorý viedol Cirkev počas ostrogótskej vlády a prispel k ukončeniu sporu o semipelagianizmus, ako aj k významným stavebným počinom v Ríme, kde premenil pohanské objekty na kresťanskú baziliku zasvätenú svätým lekárom Kozmovi a Damiánovi.
Životopis

Svätý Félix IV., pápež, (niekedy označovaný aj ako Félix III. kvôli historickej zámene s protipápežom Félixom II. v 4. storočí) viedol Cirkev od 12. júla 526 do svojej smrti 22. septembra 530. Pochádzal zo Samnia (región okolo Beneventa v Taliansku) a bol synom Kastoria (Castorius). Jeho zvolenie za pápeža bolo výrazne ovplyvnené ostrogótskym kráľom Teodorichom Veľkým. Po smrti pápeža Jána I., ktorý zomrel v Teodorichovom väzení, nastalo takmer dvojmesačné obdobie bez pápeža. Teodorich následne presadil Félixa, ktorého považoval za lojálneho voči gótskej vláde. Hoci táto intervencia vyvolala nevôľu, Félix bol prijatý za pápeža. Krátko po jeho vysvätení Teodorich zomrel (30. augusta 526).

Napriek okolnostiam zvolenia Félixov pontifikát priniesol Cirkvi aj isté výhody. Vďaka dobrým vzťahom s Gótmi (najprv s Teodorichom, potom s jeho dcérou Amalasuntou, regentkou za mladého Athalaricha) získal pre Cirkev potvrdenie starobylého práva, že civilné súdne spory voči rímskemu kléru má riešiť pápež alebo ním určený cirkevný súd.

Teologicky významným bol Félixov príspevok k ukončeniu sporu o semipelagianizmus. Na žiadosť Cézaria z Arles poslal do Galie 25 kapitul (krátkych téz založených najmä na učení sv. Augustína), ktoré zdôrazňovali nevyhnutnosť Božej milosti pre začiatok viery a pre konanie dobrých skutkov. Tieto kapituly tvorili základ vieroučných kánonov prijatých na Druhom koncile v Orange v roku 529, ktorý definitívne odsúdil semipelagiánske názory a potvrdil augustiniánsku náuku o milosti.

Pápež Félix IV. sa zapísal do dejín Ríma aj významným stavebným počinom. Na Rímskom fóre dal premeniť dva pohanské objekty – chrám božského Romula a priľahlú sálu Knižnice Mieru (Bibliotheca Pacis) – na kresťanskú baziliku zasvätenú svätým lekárom a mučeníkom Kozmovi a Damiánovi (Santi Cosma e Damiano). V apside tohto kostola sa dodnes nachádza nádherná a dobre zachovaná mozaika zo 6. storočia, zobrazujúca Krista pri druhom príchode, po stranách so svätými Petrom a Pavlom, Kozmom a Damiánom, svätým Teodorom a samotným pápežom Félixom IV., ktorý drží v rukách model ním založeného kostola.

Krátko pred smrťou sa Félix IV. pokúsil zabrániť sporom o nástupníctvo a možno aj ďalšiemu zasahovaniu Gótov tým, že za svojho nástupcu menoval arcidiakona Bonifáca (neskoršieho pápeža Bonifáca II.). Verejne mu odovzdal pálium a pohrozil exkomunikáciou tým, ktorí by ho odmietli uznať. Tento krok bol však v rozpore s kánonickým právom a narazil na silný odpor senátu aj väčšiny kléru. Po Félixovej smrti si väčšina zvolila za pápeža Dioskora. Schizma však trvala len 22 dní, keďže Dioskorus nečakane zomrel. Bonifác II. sa tak stal pápežom, no neskôr musel svoj neregulárny spôsob nominácie odsúdiť.

Svätý Félix IV. zomrel prirodzenou smrťou 22. septembra 530 a bol pochovaný v Bazilike sv. Petra v Ríme. Jeho liturgická spomienka sa slávi 22. septembra.

Modlitba k svätému Félixovi IV.

Svätý pápež Félix, ty si bránil pravú vieru o Božej milosti a pohanské chrámy si menil na miesta kresťanskej bohoslužby. Prosíme ťa, vypros nám milosť uvedomovať si, že bez Božej pomoci nič dobré nedokážeme. Pomôž nám premieňať náš život a svet okolo nás na Boží chrám a daj múdrosť vodcom Cirkvi pri všetkých dôležitých rozhodnutiach. Amen.

Svätý Félix IV. (III.), pápež
Význam pre Slovensko

Priamy historický vzťah svätého Félixa IV. (III.) k územiu Slovenska nie je známy. Jeho význam pre Cirkev na Slovensku je nepriamy, ale spočíva vo viacerých oblastiach jeho pontifikátu, ktoré mali dopad na celú Západnú cirkev. Kľúčové je jeho potvrdenie učenia o milosti proti semipelagianizmu na Druhom koncile v Orange (529), ktoré sa stalo základom západnej teológie milosti. Premena pohanských chrámov na kresťanské baziliky, ako napríklad Santi Cosma e Damiano v Ríme, predstavuje symbolický akt víťazstva kresťanstva a jeho inkulturácie, čo je relevantné pre chápanie šírenia viery aj v našich končinách. Jeho pôsobenie v zložitom období ostrogótskej nadvlády v Taliansku tiež ilustruje komplexné vzťahy medzi Cirkvou a štátnou mocou v ranom stredoveku.